Τετάρτη, Νοεμβρίου 22, 2006
nueva entrada, desde dentro.
Compañeros, en este momento de crisis política debemos actuar. Envío aquí un par de ideas y me gustaría escuchar sus sabias y atinadas palabras. Veamos.
A ver, algunas cuestiones un poco improvisadas.
¿Cuál es el problema?
Si la legitimidad de la presidenta y su poder no puede discutirse, estamos enfrentando un tema e gobernabilidad, es decir, estrictamente de la Alianza Política.
Dos cosas al respecto.
A nadie escapa que una crisis de gobernabilidad puede terminar en un conflicto mayor que ponga en riesgo la legitimidad de la Presidenta. Primera cuestión a evitar. Prioridad uno
¿Cómo se hace esto?
Ejerciendo el Poder. Actuando y respondiendo con autoridad a los problemas.
¿Que quiere decir esto?
No basta y no es la receta, una declaración que parta recordando los tiempos gloriosos de la concertación, llame a la unidad, recuerde la responsabilidad frente al país y termine casi, casi, pidiendo disculpas. Eso NO
¿Porque No?
Porque no es la realidad.
Hay un viejo principio, que no por viejo es actual y clave. “los factores, hechos actuantes, (desencadenantes) en el problema son los únicos relevantes para el momento del análisis”
¿Cuál es el factor detonante de la crisis?
La DC y particularmente, el ejercicio de un desmarcaje reiterado y continuo para posicionar su candidatura presidencial el 2010. Todos recordamos su control sobre la agenda valórica y sus declaraciones de diferencia con la conducción de la presidenta en varias materias económicas y respecto al presupuesto. Sin embargo hay dos hechos claros y definitivos, (a mi juicio), que hacen necesario responder políticamente.
La integración de la bancada por la moral y buenas costumbres....y la abstención de ayer en un tema central....era funcional a su proyecto político encabezar ellos la lucha contra la corrupción. Para nosotros debe ser la Presidenta. Y Punto
No hay confusión alguna. La DC tiene un proyecto político no concertacionista
Entonces la autoridad de la Presidenta se ejerce a través de un cambio de gabinete que deje a la DC con una presencia casi simbólica en el gabinete. Obviamente y lo primero, es que Belisario debe irse, como buen saurio, a Jurasic Park
La presidenta sólo debe actuar y punto, sin declaraciones, sin estridencia. Esperar los acontecimientos futuros y , preparar un gran acto masivo de apoyo al gobierno de Michelle Bachelet, popular, solidario y progresista, con San Lagos a su lado y todas nuestras figuras emblemáticas. Pero la figura central debe ser quién ofrece este homenaje y apoyo a la primera mujer presidenta de Chile. La mujer chilena.
A ver, algunas cuestiones un poco improvisadas.
¿Cuál es el problema?
Si la legitimidad de la presidenta y su poder no puede discutirse, estamos enfrentando un tema e gobernabilidad, es decir, estrictamente de la Alianza Política.
Dos cosas al respecto.
A nadie escapa que una crisis de gobernabilidad puede terminar en un conflicto mayor que ponga en riesgo la legitimidad de la Presidenta. Primera cuestión a evitar. Prioridad uno
¿Cómo se hace esto?
Ejerciendo el Poder. Actuando y respondiendo con autoridad a los problemas.
¿Que quiere decir esto?
No basta y no es la receta, una declaración que parta recordando los tiempos gloriosos de la concertación, llame a la unidad, recuerde la responsabilidad frente al país y termine casi, casi, pidiendo disculpas. Eso NO
¿Porque No?
Porque no es la realidad.
Hay un viejo principio, que no por viejo es actual y clave. “los factores, hechos actuantes, (desencadenantes) en el problema son los únicos relevantes para el momento del análisis”
¿Cuál es el factor detonante de la crisis?
La DC y particularmente, el ejercicio de un desmarcaje reiterado y continuo para posicionar su candidatura presidencial el 2010. Todos recordamos su control sobre la agenda valórica y sus declaraciones de diferencia con la conducción de la presidenta en varias materias económicas y respecto al presupuesto. Sin embargo hay dos hechos claros y definitivos, (a mi juicio), que hacen necesario responder políticamente.
La integración de la bancada por la moral y buenas costumbres....y la abstención de ayer en un tema central....era funcional a su proyecto político encabezar ellos la lucha contra la corrupción. Para nosotros debe ser la Presidenta. Y Punto
No hay confusión alguna. La DC tiene un proyecto político no concertacionista
Entonces la autoridad de la Presidenta se ejerce a través de un cambio de gabinete que deje a la DC con una presencia casi simbólica en el gabinete. Obviamente y lo primero, es que Belisario debe irse, como buen saurio, a Jurasic Park
La presidenta sólo debe actuar y punto, sin declaraciones, sin estridencia. Esperar los acontecimientos futuros y , preparar un gran acto masivo de apoyo al gobierno de Michelle Bachelet, popular, solidario y progresista, con San Lagos a su lado y todas nuestras figuras emblemáticas. Pero la figura central debe ser quién ofrece este homenaje y apoyo a la primera mujer presidenta de Chile. La mujer chilena.
Παρασκευή, Νοεμβρίου 17, 2006
CARTA PÚBLICA A LA PRESIDENTA MICHELLE BACHELET
Hace unos meses usted y yo nos saludamos, sentadas bajo el sol de Quilicura. Usted vino a reunirse con mi familia en uno de los días más tristes de nuestras vidas, el trigésimo aniversario de la muerte de nuestro hermano, tío y padre, el profesor Manuel Guerrero. Sé que para usted también es una fecha dolorosa. En ella fue asesinado también José Manuel Parada, el esposo de una de sus grandes amigas, Estela Ortiz. Por eso, le creí cuando subrayó que como país necesitamos construir justicia y también memoria. Que la persecución política, de la cual usted y su familia fueron víctimas, no tiene lugar en una democracia inclusiva, madura y capaz de articular consensos en los disensos. Yo también creo en ello. O sea, en un Chile que respeta las diferencias, que promueve la responsabilidad cívica, que acoge al postergado, que levanta caminos de integración, que forja jóvenes concientes de sí y su sociedad. Que bajo ningún pretexto ampara la discriminación.
Sin duda, tendremos también diferencias, distancias. Experiencias que divergen, que nos marcan. Usted es hija de un general, yo de un obrero. Usted fue torturada, yo no. Pero también tenemos cosas en común. Ambas somos madres y criamos solas. Ambas soñamos con un país distinto, a su manera cada una, claro está. Ambas queremos que nuestras hijas puedan crecer dignas, libres, sin los horrores que vivimos. Amantes de la vida. Sin heridas y resentimientos. Sin deudas, sin futuros truncos. Sin la sensación de estar en un país que aún no logra consolidar la democracia como un acto cotidiano de respeto e inclusión.
Por todo ello, es que no entiendo su silencio, sobre todo porque es un silencio que ampara la discriminación, la persecución política. Todo por lo que algún día luchamos, más allá de las veredas donde estemos hoy. Quien sabe, quizás algún día hasta arrancamos juntas por la Alameda.
Mi hija, Francisca Vargas, es alumna de excelencia del Liceo 1. Tiene promedio 6,8. Tal vez hasta tenga mejores notas que usted. De hecho, quiere estudiar medicina. Hoy no sé si pueda hacerlo. La han expulsado, como a otras niñas y niños. Y en ningún colegio de excelencia la van recibir. Yo soy profesora y no puedo pagar un colegio particular. Francisca, cuyo delito ha sido defender sus ideas políticas, también la oyó hablar de memoria y justicia. De un país para todos. Hoy la escucha callar ante la persecución. Probablemente, como cuando estalló el conflicto con los escolares a principios de año, usted tenga otras preocupaciones. Pero ésta es mi preocupación. No entiendo por qué un gobierno democrático permite que un ex ministro de Pinochet y un alcalde derechista persigan políticamente.
No entiendo. ¿Vamos a enseñarles a nuestros hijos que es mejor el silencio? ¿Para eso lucharon nuestros padres? ¿La lección será para los jóvenes que cada cual debe salvarse solo? ¿Qué la traición también cuenta? ¿Qué si un muchacho humilde quiere ser médico las lealtades no importan? ¿Qué el mayor compromiso es taparse los ojos ante la injusticia? ¿Es ese el país que queremos? La verdad es que no sé si tiene sentido hacerse más preguntas. Usted las conoce mejor que yo. También sabe sus repuestas. El punto es que usted puede tomar decisiones que nos devuelvan a la sensatez democrática y yo no. Usted puede ejercer el poder que le hemos dado como país y yo no. Usted nos dio la mano donde murieron los que amábamos. Haga que eso tenga sentido. Que mi hija y sus compañeros puedan volver a sus salas de clases.
Gracias por leer esta carta.
Cordialmente, Libertad Weibel, Profesora.
Santiago de Chile, 30 de octubre 2006
Δευτέρα, Νοεμβρίου 13, 2006
De un correo enviado... a propósito de la "corrupción"
"... el tema que esta vez has escogido para pronunciarte, pareciera no dar para mucho mas (...) Mi comentario, por cierto es personal (aunque sepamos que una persona es la expresión de todo un conjunto de relaciones sociales... he allí el dilema y la riqueza de tener opinión) y bien sabes tú a quien -y por qué- escribes. Y al decirte de sentir una excesiva prudencia en tus palabras, no me refiero a que esperaría que desgarraras vestiduras respecto a "descubrir"que había unas facturas falsas, ni a que se expresara inocente sorpresa acerca de la supuesta dirección de algunos dineros, que bien dices tú de la confianza en las instituciones y del carácter no generalizado de estos hechos, así como de las causas que lo explican, en Chile. En el fondo, no es imaginable el funcionamiento "transparente" de un sistema construido sobre la base de la expropiación de las tierras comunales en Europa, la esclavización de los africanos, el robo de las riquezas de cualquier parte (¿remember "La Acumulación Originaria" de un tal C.M.?..) y el engaño permanente, generalizado y ya -estrictamente- "indiscutible" en que consiste la plusvalía y la propiedad privada, con sus secuelas contemporáneas de distribución de la riqueza, de la educación, la salud y el conocimiento, etc. para no decir nada de las formas "legales" que lo justifican (como la invasión de los USA a Irak, el más reciente genocidio de Israel en el Líbano y un listado tan amplio como su propia duración). No existe un capitalismo que no sea esencialmente "corrupto". Mira Italia, Brasil, Bélgica, Japón, USA... o dónde se quiera. Además del "escándalo", ya tenemos bastante con la generalizada monofactura amarilla que manipula la opinión pública (¡plantea la agenda del gobierno!..) y tristemente caracteriza nuestra cultura editorial. No, la mesura a la que me refiero, es porque no dices nada de la descomposición de la estructura política que este hecho penal objetiva. Y parece lo sustantivo. Que uno diría que hasta aquí llegó la confianza. (¿O es que creer que alguna vez la hubo es otra inocencia?) Que tal parece que mas informada de lo que parecía estaba la presidenta, cuando se juntó a recibir el primer informe de Chile Deportes que rechazó y negó la mejilla a L-W. Porque lo que aquí se percibe, no es un tema de platas, ni de pago de influencias, sino de profundas deslealtades políticas, entre los partidos de la concertación primero y al interior de los mismos después, configurando el amanecer anunciado de una explosión del frente social con que hemos gobernado después de la dictadura. La fragmentación ad infinitum de un cuerpo operacional que no tiene corazón que lo guíe, ni cabeza que lo sienta. ¿Y como no había ello de producirse al cabo, si por ejemplo, hay como 60 mil funcionarios públicos que tienen permanente contrata a honorarios (en el mejor de los casos...), vulnerando la propia legislación, desde dentro, como -con mesura- también lo señalas? En fin. Chile es un metro, que va con piloto automático y dónde a nadie parece importarle lo que vaya haciendo el que se sienta atrás. Y los que no van con head phones, van hablando por celular. Total, ya llegará la próxima estación. Y el sol brillará por siempre... "
Moror.
Terminar con la corrupción desde sus orígenes.
(Entrada propuesta por Lautaro Videla)
El Gobierno de la Presidenta Bachelet está enfrentando una dura prueba por los numerosos casos de corrupción que han salido a la luz pública, ella ha pedido a los Partidos que pongan mano dura ante los hechos de corrupción, que estén atentos a las resoluciones de las fiscalías y los riesgos que están corriendo parlamentarios. La Presidenta está demandando que los Partidos tomemos esta responsabilidad en nuestras manos, adoptando las precauciones inmediatas que nos permita anticipar los hechos, que asumamos una actitud ética radical y podemos suponer que abordemos la corrupción desde lo que le da origen.
Un nuevo paso se está dando en Chile para el desprestigio de la Política y de la Democracia, está vez en forma simultanea aparecen comprometidos programas de empleo en la Administración Regional y programa de financiamiento de actividades deportivas en Chile Deportes, podemos suponer que estos proceso solo han empezado y no sabemos si irregularidades similares serán descubiertas en otros lugares.
Un nuevo paso se está dando en Chile para el desprestigio de la Política y de la Democracia, está vez en forma simultanea aparecen comprometidos programas de empleo en la Administración Regional y programa de financiamiento de actividades deportivas en Chile Deportes, podemos suponer que estos proceso solo han empezado y no sabemos si irregularidades similares serán descubiertas en otros lugares.
Ayer, por las negociaciones, las miradas liberales y las razones de Estado, no pusimos en el centro de la discusión los escandalosos robos de la dictadura, empresas enteras, deudas subordinadas, raterismo de marca mayor, como la hecha por Pinochet, (bien podrían haberse develado lo de Riggs, lo del tráfico de armas y algunos asesinatos con la investigación de los Pino cheques), pero en fin, todo eso esta quedando en el pasado, la historia que hoy se escribe habla de que en la concertación hay abundante corrupción y que nuestros liderazgos parlamentarios más mediáticos empiezan a caer en el descrédito.
Pero la crisis es más severa aún, porque esta vez una víctima política poderosa de entre nosotros mismos, el senador Flores, se rebeló a las prácticas que rodean, explican y provocan la corrupción: El deseo de reproducir el poder de algunos grupos e individuos recurriendo a cualquier mecanismo.
Estos casos presentan vínculos que les son comunes: Funcionarios de Gobierno- parlamentarios-grupos de poder intrapartidarios. Estas coincidencias insinúan que estos hechos no son aislados, ni afectan a un solo Partido, ni empezaron a ocurrir por primera vez. El escenario da cuenta de un Sistema Político que fuera diseñado por la dictadura y corregido parcialmente en democracia que está haciendo agua por todos lados.
El Soporte Constitucional y legal que construyera la dictadura ha sido la trinchera desde la cual la derecha ha impedido la profundización de la democracia. Muchos cambios que eran indispensables no se realizaron oportunamente por la presencia de Pinochet y de sus senadores designados. Cuanto nos ha hecho pagar en la educación, en la previsión, en la recuperación de derechos laborales, cuanto retraso en justicia y Derechos Humanos.
Hoy la perversa legislación electoral binominal nos hace pagar la cuenta con la desnaturalización de la política que impide la renovación de la representación política y ciudadana y que presiona a delegar en cúpulas omnipotentes la construcción de los acuerdos y que obliga a los ciudadanos a optar siempre por uno de los dos bloques y ha sentir la real sensación de que no existe participación ni democracia en la política.
Este sistema político ha dado origen a un modelo extremadamente cupular, que surge como necesario por la ley electoral y que se complementa con el montaje de máquina de operadores, condicionados a la voluntad individual de liderazgos, las mayoría de ellos hoy parlamentarios, quienes controlan además de su poder parlamentario el de la administración gubernamental regional o local.
Si quien fiscaliza al gobierno nacional regional y local, ha influido en forma determinante en los nombramientos de las autoridades locales, difícilmente ejercerá su rol de manera adecuada y es muy posible que tienda a instrumentalizarlos para incrementar y reproducir su poder, igual fenómeno sucede con la estructura partidaria, sobretodo si esta no tiene autoridad para decidir si el parlamentario puede ser o no candidato en el futuro. Resultado obvio es la falta total de transparencia. Si además quién opera desde los partidos para asegurar el triunfo electoral es retribuido con algún nombramiento en el aparato del estado, irrumpe entonces el clientelismo y como las más de las veces los operadores no tienen el mérito suficiente para cargos de responsabilidad, pero si la voluntad de seguir colaborando con quién los apoyó en el nombramiento, entonces tenemos los ingredientes básicos para que irrumpa la corrupción.
Es que este proceso se da únicamente en el PPD?...Este círculo vicioso de reproducción antidemocrática del poder se da en todos los Partidos y promueve las conductas autoritarias, con resultados de corrupción en diversas formas, económicas, morales e incluso con características conductuales, primero sectarias y luego mafiosas. En el PS. También vivimos esta forma de hacer política, incluso hoy nos parece natural que la institucionalidad termine hipócritamente siendo solo el ropaje de estas lógicas perversas.
¿Es que no observamos cerca nuestro que en la mitad de las Municipalidades cuyos Alcaldes son socialistas están siendo acusados de distintas y graves irregularidades en Santiago? Por ejemplo.
¿Es que no hemos notado que operadores de nuestros parlamentarios están siendo acusados directa o indirectamente?
¿Es que no sabemos la poca seriedad con que candidatos a parlamentarios nuestros han justificado sus gastos electorales?
¿Acaso no es efectivo que en los nombramientos nacionales y regionales en este Gobierno solo fueron considerados los operadores y otros socialistas del sector que ganó con el 48% las elecciones internas?
¿Acaso alguien pone en duda que los nombramientos en regiones de cargos políticos de gobierno en lo que se refiere a la opinión del Partido Socialista quedaron en manos de nuestros parlamentarios más que nunca?
Este fenómeno del que hoy somos protagonistas y mañana seremos víctimas, está teniendo un efecto tremendamente peligroso, porque cuestiona la expresión política de la democracia y la democracia misma.
Para dos tercios de la opinión pública, para el ciudadano común se instalan las siguientes percepciones:
a.-Que la corrupción está desatada
b.-Que es responsabilidad de los Políticos y los Partidos.
c.-Que entre los políticos los principales responsables son los parlamentarios.
Bajo esta realidad la forma como debemos asumir estos problemas debe superar la declamación y la cosmética y debe ir mucho más allá que solo aplaudir cómodamente las medidas y argumentos con que se defiende la Presidenta.
a.-Debemos convocar a una democratización de la política cambiando el régimen binominal.
b.-Mejorar las leyes de financiamiento de partidos y Campañas electorales.
c.-Impidiendo por ley la elección indefinida de Senadores, Diputados, Alcaldes y todo los representantes ciudadanos.
d.-Democratizando y descentralizando la elección de candidatos al interior de los Partidos.
Debemos reforzar la institucionalidad partidaria, la autonomía y rol de los organismos internos, impidiendo que las grandes resoluciones políticas legislativas sean asumidas individualmente o por grupos de poder, sin escuchar a los organismos colectivos partidarios, como también respetar procesos institucionales de designación de potenciales autoridades del gobierno central o local para terminar con los Botines de guerra que abren las puertas a la mediocridad y la corrupción.
Debemos igualmente poner el acento en el control internos, en el castigo implacable de la corrupción de quienes la ejecutan y quienes de ella se benefician.
Los Tribunales Supremos deben componerlos militantes probos que no tengan ni ellos ni sus más cercanos vínculo alguno con la corrupción, el tráfico de influencias y con el financiamiento y los negocios vinculados a la política.
Quienes resulten condenados en actos de corrupción en el estado no podemos aceptar su reingreso a la política como representantes de los socialistas y
Todos estos procesos y decisiones deben ser manejados públicamente con la discreción y respeto que todos se merecen, pero sin que sean los Partidos que reaccionan solo después de públicas interpelaciones.
Y Como Complemento propondremos las siguientes acciones complementarias:
1. Nadie puede garantizar que entre centenares de miles de funcionarios y miles de directivos no se produzcan actos de corrupción. Justamente por ello proponemos que el gobierno refuerce la auditoria interna en cada ministerio y servicio para prevenir la corrupción y castigar con dureza a los que se aparten de las normas públicas.
2. Todo socialista debe observar con celo las normas de probidad. Ningún socialista debe jamás favorecer intereses particulares en la función pública y menos apropiarse de recursos que son de todos. Cualquier investigación administrativa o judicial que afecte a un militante por estas causales debe implicar la inmediata suspensión temporal de la militancia, respetando la presunción de inocencia. De confirmarse un delito, el Tribunal Supremo debe proceder a la expulsión del militante involucrado, de acuerdo a las normas existentes. De establecerse judicialmente la inocencia, corresponderá la reposición de los plenos derechos y de la honra militante.
3. Proponemos combatir el clientelismo con más normas objetivas y más transparencia Se debe terminar con la asignación discrecional de recursos (sin reglas de asignación, sin concursos, sin decisiones colegiadas, sin rendición de cuentas, sin expresión de causa) y vigilar con más celo las licitaciones, las compras públicas, las autorizaciones de actividad, las fijaciones tarifarías. El mejor remedio es que muchos ojos miren la actividad pública. Proponemos que se establezcan comités de usuarios en los principales servicios públicos para velar por la transparencia y corrección en el uso de los recursos, además de reforzar el control de legalidad.
4. Para asegurar una creciente profesionalización de la administración pública nacional, regional y municipal propondremos cambios legales para que el acceso a ella se realice mediante concursos objetivos y anónimos basados en el mérito, se restrinja fuertemente los necesarios cargos de confianza, pues muchos de los existentes no tienen justificación cuando se trata de tareas técnicas en que debe prevalecer la competencia profesional, y asegurar la promoción mediante evaluación del desempeño, restringiendo los puestos a contrata y honorarios sólo al mínimo necesario para el buen funcionamiento de los servicios.
5. Debe prohibirse el aporte de las empresas a las campañas o a la actividad política. Hoy esto es hoy legal y tiene rebajas tributarias, lo que no es aceptable. Debe fortalecerse el tope legal de gastos en las campañas. El incumplimiento de estas normas debe llevar a la pérdida inmediata del cargo de representación popular que se ejerce y a fuertes multas para las empresas que intervengan la política con el dinero.
6. La próxima reunión de Comité Central debe aprobar un Código de Ética Socialista a ser elaborado por la Comisión Política.
Παρασκευή, Νοεμβρίου 10, 2006
El ascensor de la concertación.
Hace tan solo días he constatado cómo connotados personeros de la Concertación -hasta hace poco protagonistas del aparato público- aparecen ahora como directores o ejecutivos de empresas privadas, reguladas o ligadas muy estrechamente al Estado. Así, el hecho que las empresas renueven sus directorios es saludable, pues entregan nuevas miradas que podrían mejorar a su vez su propia competitividad. Pero así como la movilidad laboral es a veces un buen síntoma en sociedades modernas, sin embargo es altamente revisable y al menos debatible el que estos nuevos directores, que en un primer momento adquieren posiciones de privilegio otorgadas por todos luego son usadas en favor de unos pocos. Y que además mantengan relaciones privilegiadas y de intereses también políticos con el actual gobierno y por tanto, ejerciendo influencias poco transparentes sobre el mismo.
El ascensor social funciona en Chile y eso me parece un progreso que debemos saber aplaudir también. Lo sospechoso es que ese ascensor es solo para algunos y no necesariamente se sabe bajo qué criterios se hace el casting para subirse a tan eficiente vehiculo. Entonces las fortalezas de un profesional ante un cargo en el mundo del emprendimiento privado pueden ser simultáneamente amenazas para los debates sociales sanos y transparentes en el Chile actual. Según mi humilde juicio bien pueden éstos políticos o ex ministros o ex autoridades aceptar trascendentes cargos en la administración del Estado y después asumir funciones en la esfera privada o semi-privada pero deben aclarar ante cada entrevista pública o intervención política si sus opiniones, sus activos comunicacionales y su identidad también forjada mediante la confianza de la soberanía en su momento, están al servicio de sus convicciones ideológicas o al servicio de un directorio empresarial o de los vectores acordados en reuniones privadas de esos mismos directorios. La soberanía no es un sauna al que se recurre cuando apenas se tiene frío o apenas se quiera descansar del competitivo y tóxico mundo del emprendimiento privado.
Por otra parte la casualidad de que justo cuando el gobierno progresista prepara una reforma al sistema de pensiones, los mejores directores para una AFP sean reconocidos funcionarios de gobierno saliente, una DC y otro del PS, solo intoxica aún más la necesaria transparencia en el debate acerca del precario sistema. Se podrá responder que el mundo no es tan conspirativo, que las cosas no ocurren solo por la hambruna económica de profesionales desfinanciados producto de su reciente egreso del gobierno. A su vez se podrá establecer que éstos mismos dos lideres de la concertación no estaban completamente relacionados como reguladores del sistema de pensiones del país, pero concédanme al menos que la duda crítica es legítima acerca del urgente interés de esa empresa administradora de pensiones para contratar a ambos personeros sin siquiera comunicar públicamente antes el mismo interés por ellos, ni por otros profesionales del área provenientes del mundo PS-DC. Más aún si tanto enerva a los involucrados esta crítica sería entonces interesante saber qué meritos consideran ellos o esas empresas se deben presentar para formar entonces parte de un directorio de una AFP. Si no es especialización, ni experiencia previa, entonces ¿qué es? Más aún si lo anterior altera la competencia entre profesionales por acceder a tan importantes puestos. Lo inquietante además es que se establezca que las empresas privadas no produzcan sus propias capacidades para sobrevivir y necesiten recurrir a políticos provenientes del aparato público para que los defiendan ante los afanes reformistas del gobierno de turno así como lo es el silencio de autoridades políticas y líderes de opinión ante la evidente contradicción de una parte del mundo empresarial que después de criticar al aparato estatal por su incapacidad de convocar a las mejores soluciones para crear empleos e igualdad, termina entonces validando que los mejores miembros para un directorio de sus empresas son entonces esos mismos que provienen de ése mismo Estado que supuestamente dilapidan recursos fiscales y promueven reformas que desincentivan el empleo. Y por tanto más que nunca es cierta esa frase de un mozo de la Moneda que comentaba escépticamente “…los gobiernos cambian, los Presidentes cambian pero los que vienen al palacio, los invitados de los gobiernos son siempre los mismos. Todo está amarrado, hacen negocios entre ellos y uno se pelea por ellos pero ellos están entrelazados pensando en ellos.”
Es por todo lo anterior que, apoyado por un grupo de nuevos diputados del PS, presenté un proyecto de ley que busca regular lo anterior y dispone un lapso de tiempo para la reconversión de un ex funcionario de gobierno desde un sector a otro. Estoy disponible para explorar todas aquellas reformas que permitan mayor transparencia y financiamiento del actuar político, del control y denuncia de los conflictos de intereses.
Marco Enríquez-Ominami.
Realismo Mágico y otras yerbas.
Esto del realismo mágico, (lo real maravilloso), por cierto tiene dos lecturas. Para unos refleja escapismo, para otros una sutil manera de quebrar con lo establecido. Lo concreto es que ha pasado a conformar parte de nuestra identidad y, lo extraño se hace habitual o parece habitual, sin serlo, por cierto. Por eso abundan interpretaciones de cualquier calibre para “dar entender” los más diversos hechos. Pero también a nivel subjetivo y de manera sublimada, tenemos imágenes colectivas que nos acechan y dicen lo que no nos atrevemos a decir o verbalizar, (lo imaginario), el chupacabras no es otra cosa que la sublimación del exasperante estado de dominación que vive el campesino.
La madre que se hace presidente y gobierna con la sensibilidad propia que tienen las mamas, como en familia, en que todos se sientan a la mesa, no resulto más que eso, un realismo mágico que ahora muestra su faz de drama y miseria.
Toda vez en sus actos, lamentablemente, se conjuga la negación de un no dar lo que el hijo imagina, junto al no reconocimiento del desamor a los “nuestros”,( concedo a quién no es mi familia más cariño y afecto). Dura dialéctica, de lo uno ni lo otro. Es decir, juntamos dos carencias no satisfechas por este imaginario: la social (quiero más), y la política, (puedo y necesito más)
Creo además, que este re-posicionamiento del rol de la presidenta, esto de cerrar los conflictos o, felicitar, (da lo mismo), como lo patentiza el caso del Hockey, con base a una recompensa monetaria, (dar dinero), es un error. Nada peor que comprar adhesión, esto es populismo puro. Y, por otro lado, el querer transformarse ella misma en un ejemplo de reconciliación nacional, vía mostrar a todos su “sufrimiento personal”, es un desastre.
Por cierto la presidenta, precisamente, no es ejemplo. Acaso, una buena excepción.
Esto augura un drama y, es algo conocido a loa juana de arco, inmolada por la incomprensión de la entrega a una causa. (lo de las minúsculas no es casual).
Juana de Arco no es bachelet. Aunque entre ambas puede jugar un papel la relevación mística, es decir, esto de dar testimonio ante la humanidad de lo bueno que somos, lleva a que sin embargo, se diferencian en algo central: bachelet no llega al convencimiento de su papel en la historia, desde el sacrificio del ayuno. La entrega, su abstinencia y un liderazgo lleno de arrojo personal. No. Ella es algo más menuda y por cierto no le faltan kilos.
Más seriamente trato de decir, que no se hizo o se auto forjó como líder, carece por tanto de la solidez de la madera. Y, como se sabe, ella a lo más, fue descubierta. Como sabemos ella es fruto de una estrategia comunicacional., se le inventó o, se le dotó imaginariamente, de cierto liderazgo para hacerla cumplir un papel político. Mantener las chances que la concertación tuviera un cuarto gobierno.
Esto lo cumplió bien. Lo curioso es que este papel, no es el que piensan que debía jugar la mayoría de los electores y, más aún, sí lo tienen claro, quienes no votaron por nadie, (la otra izquierda), y los que perdieron, es decir, la derecha.
Que duda cabe que el costo de la presidencia es el gobierno. No se puede reinar y gobernar a la vez. Seamos claros, bachelet reina pero no gobierna y tampoco gobernará.
Reinará en la soledad de los 1400 días recordando un pasado anónimo, más auténtico y sencillos. Enfrentará a las complejidades del poder, dirá que no gobierna bajo presiones, pero la vedad sea dicha, entendamos, no gobierna.
Puede intentar no comprometerse y querer dejar satisfecho a dios y el diablo. Pero como juana de arco deberá lentamente aprender que en la vida los compromisos no los define uno. Que lo verdaderamente importante se jugó antes, (en las elecciones) y, que el resto es hacer bien un papel ya definido. El de consorte nunca plena de la DC.
Esta llanta esta pinchada y punto ¡!!!!!
La madre que se hace presidente y gobierna con la sensibilidad propia que tienen las mamas, como en familia, en que todos se sientan a la mesa, no resulto más que eso, un realismo mágico que ahora muestra su faz de drama y miseria.
Toda vez en sus actos, lamentablemente, se conjuga la negación de un no dar lo que el hijo imagina, junto al no reconocimiento del desamor a los “nuestros”,( concedo a quién no es mi familia más cariño y afecto). Dura dialéctica, de lo uno ni lo otro. Es decir, juntamos dos carencias no satisfechas por este imaginario: la social (quiero más), y la política, (puedo y necesito más)
Creo además, que este re-posicionamiento del rol de la presidenta, esto de cerrar los conflictos o, felicitar, (da lo mismo), como lo patentiza el caso del Hockey, con base a una recompensa monetaria, (dar dinero), es un error. Nada peor que comprar adhesión, esto es populismo puro. Y, por otro lado, el querer transformarse ella misma en un ejemplo de reconciliación nacional, vía mostrar a todos su “sufrimiento personal”, es un desastre.
Por cierto la presidenta, precisamente, no es ejemplo. Acaso, una buena excepción.
Esto augura un drama y, es algo conocido a loa juana de arco, inmolada por la incomprensión de la entrega a una causa. (lo de las minúsculas no es casual).
Juana de Arco no es bachelet. Aunque entre ambas puede jugar un papel la relevación mística, es decir, esto de dar testimonio ante la humanidad de lo bueno que somos, lleva a que sin embargo, se diferencian en algo central: bachelet no llega al convencimiento de su papel en la historia, desde el sacrificio del ayuno. La entrega, su abstinencia y un liderazgo lleno de arrojo personal. No. Ella es algo más menuda y por cierto no le faltan kilos.
Más seriamente trato de decir, que no se hizo o se auto forjó como líder, carece por tanto de la solidez de la madera. Y, como se sabe, ella a lo más, fue descubierta. Como sabemos ella es fruto de una estrategia comunicacional., se le inventó o, se le dotó imaginariamente, de cierto liderazgo para hacerla cumplir un papel político. Mantener las chances que la concertación tuviera un cuarto gobierno.
Esto lo cumplió bien. Lo curioso es que este papel, no es el que piensan que debía jugar la mayoría de los electores y, más aún, sí lo tienen claro, quienes no votaron por nadie, (la otra izquierda), y los que perdieron, es decir, la derecha.
Que duda cabe que el costo de la presidencia es el gobierno. No se puede reinar y gobernar a la vez. Seamos claros, bachelet reina pero no gobierna y tampoco gobernará.
Reinará en la soledad de los 1400 días recordando un pasado anónimo, más auténtico y sencillos. Enfrentará a las complejidades del poder, dirá que no gobierna bajo presiones, pero la vedad sea dicha, entendamos, no gobierna.
Puede intentar no comprometerse y querer dejar satisfecho a dios y el diablo. Pero como juana de arco deberá lentamente aprender que en la vida los compromisos no los define uno. Que lo verdaderamente importante se jugó antes, (en las elecciones) y, que el resto es hacer bien un papel ya definido. El de consorte nunca plena de la DC.
Esta llanta esta pinchada y punto ¡!!!!!
Δευτέρα, Νοεμβρίου 06, 2006
Le petit livre rouge du camarade Mao.
Respuesta a propósito de carta del "Dalai Lama"...
Hermano querido:
He recibido con gran sorpresa su correo, sobre el que me detengo un instante.
Como estamos enfocando nuestra atención prospectiva sobre los fenómenos de la cyberpolítica, no será vano -así no alcance a ser extenso-, que le señale que lo que antes de lo digital (el anterior tiempo de la "galaxia Gutenberg") era conocido como "cadenas" de correos y aunque de frágil factura ideológica -al reposar sobre mas que discutibles principios que mezclaban la superstición con la ganancia económica-, en el actual momentum, han mutado en sofisticados sistemas de seguimiento de grupos de opinión, con la doble función de control y acceso a base de datos, manipulados por grandes compañías transnacionales (como solo saben serlo en el capitalismo tardío de hoy en día las "grandes compañías").
Y aunque el trasfondo de superstición y ganancia se ha mantenido, activando la "genética" relacional del mensaje, es notable como se ha incorporado crecientemente la dimensión del "miedo" y la amenaza a una eventual interrupción del contacto, es decir, a la "independencia" del receptor, lo que en si mismo aparece como elemento central -aunque paradojalmente subliminal-, del control social: "mándele ésto a 20 de sus amigos, o algo horrible le ocurrirá, etc.". Como ve, el tema es interesante y no se agota aquí. Ahora por el recurso de contenido, tampoco será despreciable considerar que en general se trata de principios de "indiscutible" validez espiritual, lo que merma por añadidura el ya escaso sentido crítico que pudiere quedar al burócrata que abre el mensaje ansioso de encontrar una ventana cualquiera que pudiera liberarlo -así fuere por un momento-, de la asfixiante alienación cotidiana que percibe como hastío, opresión y deuda.
Para lograr esta aura de indiscutible sentido espiritual que -como digo- disfraza el muy monoteístico "castigo", que inevitablemente ha de seguir a la consabida "culpa", y hacer anodina (exenta de contenido ideológico, carente de direccionalidad política, "neutra") la obligación impuesta, se recurre a todo tipo de hibridaciones mitológicas, que pasando desde el naturalismo ecológico a la "calidad de vida",y vinculando en confusa relación sentimental, familia, vecinos, órdenes jerárquicos, historia y lo que sea, encuentra en la articulación de "oriente" y "occidente" uno de sus temas predilectos. Huelga decir, que la autenticidad de las fuentes es tan falsa como los propósitos humanistas que a través suyo se estarían promoviendo. (Este es un comentario que sin propósito alguno, quien suscribe, traduce directamente del Panchen Lama, quien en lengua Urdu, se dirigió a la asamblea, luego de recibir un e-mail en chino que lo conminaba a observar con detención la montaña durante tres puestas de sol).
Abrazo,
Moror.
Πέμπτη, Νοεμβρίου 02, 2006
I Wild Style Towards a Cartography of the Fourth Dimension
1000 DAYS OF THEORY
Voodoo Economics A Remix from the South, and a Requiem for Uncounted Ancestors Paul D. Miller, _Rhythm Science_, Cambridge: The MIT Press, 2004
~Julian Jonker~
"The future is already here, it's just unevenly distributed". William Gibson.
I live in a place where the progress of time is distributed as a fractal. It's complex, really. Or, as they say in mathematics, it's irreal, outside the cartesian geography of the real. Poses aside, there's no hope of keeping it real in this windswept city by the sea. Paul D Miller's alter ego, DJ Spooky That Subliminal Kid and creator of the sound called 'illbient', has always professed to like keeping it surreal. He might like it here. But he might easily get bored with the ponderousness of a city powered more by the whim of sea currents than the steady pulse of electricity. The rhythm of this city measures the weight of the past rather than the lightness of the digital now, the unburdened flow of the current. Cape Town, says a friend writing postcards from the suburban edge, is a state of mind. Not quite: it defies the seriousness of states, whether legitimate or illegitimate. Southern cities by the sea are where people come on holiday, to play. In altered states, the structures of class and race coalesce out of fractures and mirages like ships coming in from the sea. Even in this state the city is a rhizomorphic one, in Gilroy's sense. You must understand, my city is a port city. It exists not as a place with roots in the soft earth of a continent, but as a point drifting along the routes that span oceans: oceans of sound, borrowing notes and rhythms from the trade winds. In four dimensions, this city is not a port, nor a point, but a vector: that which Miller describes as a "relation between a determinate and an indeterminate property". The vector, which has fixed dimensions but no fixed position, is the idea which can be recalled into any position in the geography of thought. The vector is the technology that transforms graffiti into wildstyle, that typographical art which Kodwo Eshun calls the "Escherization" of graffiti. The vector is the concept-tool of _Mille Plateaux_, or the beat pulled seamlessly into the mix. _Rhythm Science_ is a vector: a DJ tool, ready to be played. In this manner too the city drifts in the mists of time and histories, waiting to be activated. It is without stated intentions, a city at play. Press play, and let the flow of histories coagulate into a mix. DJ Spooky names the track: "The virtual dimension to any vector is the range of possible movements of which it is capable. This is the wildstyle. Check the flow."
II One Two, Ba - ntu The I and the Centrifugal Force of the Data Storm
Paul D. Miller tells us right at the beginning of his book what he's going to do. "Dig beneath what lies on the surface only to arrive where you started", he says. The author as trickster, the mad professor: he's going to lead us in circles, without letting the stylus trace a linear expedition from circumference to centre. "It's a circular logic, a database logic", he tells us. "Think of this book as an exploration of the cold logic of the surface." I think also of rhythms sacred and secular, like the clave in santeria, candomble and salsa, repeated even in the break of funk and hip-hop, and the rolling Caribbean-inspired rhythms of the atchars who march once a year during my city's carnival. A faint beat that echoes perhaps even in the japhtal metre of the raga. These rhythms have spread across oceans, riding the current. The beat goes on, 3 against 2 its defining signature like a watermark on a digital file you can't rip. Think of it as continental drift, if you catch my drift. From the fractal coastline of my city, mining the beat, I have difficulty telling inside from outside, surface from infinite depth. _Rhythm Science_ wants to give W.E.B. Du Bois' double consciousness an update into the digital era, turning it into multiplex consciousness. "This is a world where all meaning has been untethered from the ground of its origins", says Miller, "and all signposts point to a road that you make up as you travel through the text." Identity is skinnable, like a winamp player: download the source. "Identity," says Miller, "is about creating an environment where you can make the world act as your own reflection." But multiplex consciousness is already encoded into the fabric of culture. Globalisation, fractured identity, and the commodification of the body precede the wired world. These things have already created the wandering I, double visions of centre and circumference. The web is just a new way of sending postcards from the edge. So it's not that simple, and it's not that complex. As the phonograph animates the motion captured in the groove, the dance stirs the memories of the body. In dance, from hotnotsreel to hip-hop, mutiplicity becomes unity. As the old poet //Kabbo told his scribes: "the alphabet of the bushmen is written in their bodies/the letters talk and vibrate/the letters move the body of the bushman/they order everyone else to keep quiet."[1] This is the wildstyle.
III Heavy Shit, or the Burden of Memory
Check the flow. The DJ cuts the tracks, constantly interrupting the record. The flow of the archive is subjected to pause and rewind. The ties between past and present are severed, and the future leaks in. This is both necessary and inevitable: according to Miller, "[t]he twenty-first century started like a bad cut-up video: too much of everything all the time." There is too much shit. _Rhythm Science_ dances around all this information and tried to keep it falling in on itself; as the spinning record keeps circumference from centre, outside from in. "Mass as quality becomes an abstraction of the human environment, emblematic of hyper-commodfication. Walk into a record store, look around, and there's so much shit that your memory just implodes." DJ Spooky keeps his record collection in storage, all 30,000 of them, and when he looks at them he describes this familiar feeling of dizziness. I get it in record libraries, book sales, newsagents, video outlets: as if everyone is running wild in Babel. Too much shit. Except Miller's rhythm science flips the script: it's an information economy, and "in an information economy it's all about how information creates identity as a scarce resource. As my mom used to say, "Who speaks through you?"" Information overload in a developing world city is a weird thing, the economics at least. At record sales there's only shit on sale. Pop bands who imploded under their own pretentious weight. Booksales are worse. Unread books are untold narratives, they make me think of unburied ancestors, crisp pages like unsoiled burial sheets. I buy them if I can, reading last rites where I can, but there's too much shit to read. Unburied ancestors plead silently: "can we speak through you?" There's a mass of information, but I can't help wondering whether the density is caused by the shit. Under the weight of waste matter, memory faces collapse. "What would we do if that place where all the stories come from suddenly vanished like a mirage in the desert of our collective dreams?" asks Miller. "What would happen if it just vanished and the lights went out?" One can only imagine silence, the exponential pull of the gravity of dark matter, imploding multiverses. When Warrick Sony of the indigenous-dub-ambient group Kalahari Surfers called his release ~Akasic Record~, he was referring to the akashic records of which mystic talk. Like the collective unconscious mind, these record all actions, thoughts and words: past, present and future. The etheric material on which the records are imprinted, akasha, is also the material from which the four elements are formed. Warrick Sony wants to play this record like DJ Spooky wants to play the datastream. But the datastream is becoming the stream of consciousness of the idiot, constantly forgetting, leaving a wake of shit (and pop-up windows, and infomercials, and house records). Similarly, the akasic record has become a palimpsest, memory overwriting memory. It's what Lee Perry might have called turntable terranova. Unburied ancestors plead, blankly. The "archive fever of open system architectures" that Miller describes is the deleriousness of the delete key. Forgetting because there's too much shit to tell what's shit. In the south, archive fever is as tropical an affliction: delusions of false origins and mirages of tradition mask the amnesiae of the colonial network. Long ago, genocide replaced genealogy. Forgetting drifts along the trade routes. We track the silences, looking for patterns. We call this rhythm, and use it to count time.
IV Searching for Dia!kwain
The constant forgetting is like the dub version of the digital ontology. All disembodied echoes and disrupted rhythms, it is the viral thriving of a digital world whose source code has been deleted. As Miller aka DJ Spooky That Subliminal Kid aka Ad Astra said in an interview: "Africans been doing this for a long time... we're from a culture of reconstruction, so there's no rules about what I can take and put into my mix zone." I admire and envy Spooky's freedom of movement through the ether. I am simultaneously haunted by the deep structures in the database. Here's one such recurring structure: silence. Here in the Cape, a mujician like Garth Erasmus declares himself to be "Searching for Dia!kwain", composing this search on the 'pannebrak', a homemade array of percussion, pots and pans fastened to a large wooden framework. Dia!kwain was one of the last of the /Xam Bushmen, the people who lived and hunted on these lands for thousands of years before the expansion of Dutch farmers from their foothold at the tip of Africa. The /Xam language and culture were extinct by the end of the 19th century. Erasmus' pannebrak becomes a search engine for origins, even while it is named a 'brak' -- a mongrel, lineage lost or forgotten or not worth remembering. Miller notes that the experience of African-American slavery/genocide created "a milieu where everything, down even to the words that were spoken, were the equivalent of a "found object". So too on the b-side of the Atlantic experience. Like the found sound of the turntable and the sampler, the pannebrak plays the music concrete of identity. The /Xam might number amongst my ancestors, but it's impossible to tell, what with the infusion of Dutch blood, English blood, Malay blood, German blood, Jewish blood, Xhosa blood, Mozambiquan blood. Flow my blood, the DJ said. Blood stained are the crimes of passion that created this mix, and sharp and bloody are the hands that cut the record. We illuminate bloodstains in our search for traces of the source. Dia!kwain was the son of a rainmaker, and a murderer himself. He had stolen sheep from a settler, Jacob Kruger. Kruger threatened to kill Dia!kwain's family in retribution, so Dia!kwain killed him first. because they've broken the string I no longer hear the ringing sound through the sky warns Dia!kwain through the mouth of a modern day poet. These are ancient tracks, spinning silently on the wheels of steel that pump blood through our chests. Like black holes, absence and silence are more dense than datastream. Dia!kwain and //Kabbo and the last of the /Xam were recorded by a German ethnographer just before that particular history implodes into nothingness. Perhaps the recording of their voice was the cue for the final break, the spiralling record reached its end; a Faustian exchange in which the voice was captured and the soul let free. No rewind, just the infinite blackness of the cold Karoo night. And the stars say 'tsau'.
V We Can Speak Through You (Song for John Walker Lindh) 1915.
A white supremacist named D. W. Griffiths records ~Birth of a Nation~, which Miller describes as "a recruitment film of the Klu Klux Klan" but also hails as a masterpiece of cinema. Griffiths' work with the full length feature film has been likened by some to the invention of the wheel. With ~Birth of a Nation~ he invented a new lexicography of time -- the 'cut-in' and the 'cross-cut' -- preceding the dj mix by simultaneously telling four different stories set at different times. On the one hand this technological bomb was propaganda, reflecting what Miller names as the "paradox of [Griffiths'] cultural stance versus the technical expertise that he brought to film", a disjunction that "is still mirrored in Hollywood to this day". (There are other paradoxes that reveal themselves meticulously.) On the other hand the ~Birth of the Nation~ was also the birth of film, and of the mix. Miller recalls that President Woodrow Wilson compared the film to "writing history with lightning". For Miller, this wildstyle writing engages directly with the problematic of representing time. "Filmic time" as Miller describes the new technologies of the cut and the mix deployed in post-World War cinema, "conveyed the sense of density that the world was confronting." Jazz was at the same time telling the world about the importance of timing: that it don't mean a thing if it ain't got that swing. Miller spots the moment that film begins to make sense of time: with the introduction of sound. He contrasts the silence of ~Birth of a Nation~ with the 1927 movie ~The Jazz Singer~, the first "talkie" to achieve mass popularity. In that movie Jakie Rabinowitz runs away from singing Jewish hymns to a life as Ragtime Jakie. Flipping the script, he becomes jazz singer Jack Robin; he is a subliminal kid who tries to break the ties between past and present and let the future seep in. Drenched in racist overtones like its silent predecessor ~Birth of the Nation~, Rabinowitz was played by Al Jolson, who claimed the title of superstar before the word was coined. Jolson's roots were in minstrelsy, and in ~The Jazz Singer~ he dons blackface to sing a song called "Mammy". Here in Cape Town the movie was popular in the working class cinemas of mixed (pre-apartheid) areas like District Six. Al Jolson's music became so popular that it became standard to perform his songs during carnival celebrations each year. Carnival performers would smear their black faces with blackface, in a strange tribute to the blackface minstrelsy which had influenced them via African-American jubilee singers (more black faces performing blackface). Al Jolson, born Asa Yaelson, also erased/extended himself into an alter ego. Not only did he anglicize his name but he chose his own birthdate. An immigrant from Russia without an official birth certificate to contradict him, he celebrated his birth every 26 May, appparently because he liked the idea of being born in the spring. This is the weird logic of the surface: what Miller calls, in a different context, "the 'changing same' bounced against itself on the cold surfaces people create when they name themselves, cool as Kool". Here is the recursion of minstrel and mask, and recursion always the question mark of self-awareness, the never-ending paradox like mirrors reflected in mirrors. Check the flow. Miller deploys his personae as shareware: [w]hether you're logging in under a new name, or you're a Dj trying out a new persona, the logic is an extension rather than a negation. Alias, a.k.a.; the names describe a process of loops. _Rhythm Science_ wants us to dance to the endless looping spectacle of culture. The book begins with the idiot, and ends with the prostitute. These two archetypes, idiot and prostitute, are like bookends, or rather entry and exit points for the loop. The idiot in his mythscience is the "processing device, slave to the moment, outside of time because for him there is only the moment of thought." The idiot constantly fails the Turing Test, reading in the datastream and spewing out shit and fading memories. This is "[t]he person without qualities who cannot say "I". The person whom others speak through, who has no central identity save what he or she knows. And what they know is that they know there is nothing else." Thr prostitute, on the other hand, is saturated with I's. Under the constant scrutiny of the I, the prostitute is the Turing Test, making sense of the stream and the shit. Miller breaks it down: Messages need to be delivered, codes need to be interpreted, and information, always, is hungry for new routes to move through. That's the agency thing, that's the prostitute's role. The stripper takes off her clothes to put on her audience, the prostitute looks at you and says, "Who do you want me to be?" The datastream speaks through both the idiot and the prostitute. The idiot becomes the constant erasing flow of the datastream, because he has no self-awareness; the prostitute opens herself to it willingly. Let me splice a third character into the narrative: the minstrel. The minstrel subjects truth to the show. Identity is a carnival, ambiguous, at play between the record's grooves. Time dissolves into show time. Simultaneously idiot and prostitute, the minstrel dons the mask in order to be free, in the paradoxical transaction that has come to define Hollywood and all our forms of entertainment today. The figure of the minstrel highlights identity as the spectacular, the self subjected to the strange economics of the totem. Miller's latest project as DJ Spooky is to give a soundtrack to ~Birth of a Nation~ -- I wonder what it would be like to re-soundtrack ~The Jazz Singer~. Perhaps one element in the mix might be the "Song for John Walker," a piece performed by Anticon and DJ Krush. Miller describes being backstage with the musicians before they perform the piece: Krush's wife walked in and handed him a samurai sword before his set, and everyone in the room was... ummm... kind of silent. In a moment like that, the strangeness (strange-mess) of global culture, hip-hop, and of operating as a DJ on a global level crystallised before my eyes. Anticon and Krush were singing for John Walker Lindh, the kid from American suburbia who was captured fighting for the Taliban in Afghanistan. According to news reports: At some point in his mid teens, John Walker is said to have stopped visiting hip hop internet sites and to have begun exploring Islamic ones instead. ... His parents believe his interest in Islam may have been sparked by the autobiography of Malcolm X, which he read when he was 16. So he switched to the other side, throwing out his collection of hip-hop CDs and joining the Taliban. What does it mean for pop culture and global conflict to share the datastream? What are the economics of that sharing? Today, we choose which side we fight, but we continue to fight. This DJ's hands are growing weary of the relentless rhythm, the changing same. Unburied ancestors multiply. Who's counting?
Notes:
[1] All /Xam poetry as adapted by Antjie Krog. First published in _www.sweetmagazine.co.za_. Published in _CTheory_ with permission of the author.
Julian Jonker is a writer, sound artist and cultural producer living in Cape Town, South Africa. His work explores the genealogies, promises and ethics of cultural memory in the present. He is also a member of the Fong Kong Bantu Sound System, and performs and produces appropriationist sound as liberation chabalala.
Voodoo Economics A Remix from the South, and a Requiem for Uncounted Ancestors Paul D. Miller, _Rhythm Science_, Cambridge: The MIT Press, 2004
~Julian Jonker~
"The future is already here, it's just unevenly distributed". William Gibson.
I live in a place where the progress of time is distributed as a fractal. It's complex, really. Or, as they say in mathematics, it's irreal, outside the cartesian geography of the real. Poses aside, there's no hope of keeping it real in this windswept city by the sea. Paul D Miller's alter ego, DJ Spooky That Subliminal Kid and creator of the sound called 'illbient', has always professed to like keeping it surreal. He might like it here. But he might easily get bored with the ponderousness of a city powered more by the whim of sea currents than the steady pulse of electricity. The rhythm of this city measures the weight of the past rather than the lightness of the digital now, the unburdened flow of the current. Cape Town, says a friend writing postcards from the suburban edge, is a state of mind. Not quite: it defies the seriousness of states, whether legitimate or illegitimate. Southern cities by the sea are where people come on holiday, to play. In altered states, the structures of class and race coalesce out of fractures and mirages like ships coming in from the sea. Even in this state the city is a rhizomorphic one, in Gilroy's sense. You must understand, my city is a port city. It exists not as a place with roots in the soft earth of a continent, but as a point drifting along the routes that span oceans: oceans of sound, borrowing notes and rhythms from the trade winds. In four dimensions, this city is not a port, nor a point, but a vector: that which Miller describes as a "relation between a determinate and an indeterminate property". The vector, which has fixed dimensions but no fixed position, is the idea which can be recalled into any position in the geography of thought. The vector is the technology that transforms graffiti into wildstyle, that typographical art which Kodwo Eshun calls the "Escherization" of graffiti. The vector is the concept-tool of _Mille Plateaux_, or the beat pulled seamlessly into the mix. _Rhythm Science_ is a vector: a DJ tool, ready to be played. In this manner too the city drifts in the mists of time and histories, waiting to be activated. It is without stated intentions, a city at play. Press play, and let the flow of histories coagulate into a mix. DJ Spooky names the track: "The virtual dimension to any vector is the range of possible movements of which it is capable. This is the wildstyle. Check the flow."
II One Two, Ba - ntu The I and the Centrifugal Force of the Data Storm
Paul D. Miller tells us right at the beginning of his book what he's going to do. "Dig beneath what lies on the surface only to arrive where you started", he says. The author as trickster, the mad professor: he's going to lead us in circles, without letting the stylus trace a linear expedition from circumference to centre. "It's a circular logic, a database logic", he tells us. "Think of this book as an exploration of the cold logic of the surface." I think also of rhythms sacred and secular, like the clave in santeria, candomble and salsa, repeated even in the break of funk and hip-hop, and the rolling Caribbean-inspired rhythms of the atchars who march once a year during my city's carnival. A faint beat that echoes perhaps even in the japhtal metre of the raga. These rhythms have spread across oceans, riding the current. The beat goes on, 3 against 2 its defining signature like a watermark on a digital file you can't rip. Think of it as continental drift, if you catch my drift. From the fractal coastline of my city, mining the beat, I have difficulty telling inside from outside, surface from infinite depth. _Rhythm Science_ wants to give W.E.B. Du Bois' double consciousness an update into the digital era, turning it into multiplex consciousness. "This is a world where all meaning has been untethered from the ground of its origins", says Miller, "and all signposts point to a road that you make up as you travel through the text." Identity is skinnable, like a winamp player: download the source. "Identity," says Miller, "is about creating an environment where you can make the world act as your own reflection." But multiplex consciousness is already encoded into the fabric of culture. Globalisation, fractured identity, and the commodification of the body precede the wired world. These things have already created the wandering I, double visions of centre and circumference. The web is just a new way of sending postcards from the edge. So it's not that simple, and it's not that complex. As the phonograph animates the motion captured in the groove, the dance stirs the memories of the body. In dance, from hotnotsreel to hip-hop, mutiplicity becomes unity. As the old poet //Kabbo told his scribes: "the alphabet of the bushmen is written in their bodies/the letters talk and vibrate/the letters move the body of the bushman/they order everyone else to keep quiet."[1] This is the wildstyle.
III Heavy Shit, or the Burden of Memory
Check the flow. The DJ cuts the tracks, constantly interrupting the record. The flow of the archive is subjected to pause and rewind. The ties between past and present are severed, and the future leaks in. This is both necessary and inevitable: according to Miller, "[t]he twenty-first century started like a bad cut-up video: too much of everything all the time." There is too much shit. _Rhythm Science_ dances around all this information and tried to keep it falling in on itself; as the spinning record keeps circumference from centre, outside from in. "Mass as quality becomes an abstraction of the human environment, emblematic of hyper-commodfication. Walk into a record store, look around, and there's so much shit that your memory just implodes." DJ Spooky keeps his record collection in storage, all 30,000 of them, and when he looks at them he describes this familiar feeling of dizziness. I get it in record libraries, book sales, newsagents, video outlets: as if everyone is running wild in Babel. Too much shit. Except Miller's rhythm science flips the script: it's an information economy, and "in an information economy it's all about how information creates identity as a scarce resource. As my mom used to say, "Who speaks through you?"" Information overload in a developing world city is a weird thing, the economics at least. At record sales there's only shit on sale. Pop bands who imploded under their own pretentious weight. Booksales are worse. Unread books are untold narratives, they make me think of unburied ancestors, crisp pages like unsoiled burial sheets. I buy them if I can, reading last rites where I can, but there's too much shit to read. Unburied ancestors plead silently: "can we speak through you?" There's a mass of information, but I can't help wondering whether the density is caused by the shit. Under the weight of waste matter, memory faces collapse. "What would we do if that place where all the stories come from suddenly vanished like a mirage in the desert of our collective dreams?" asks Miller. "What would happen if it just vanished and the lights went out?" One can only imagine silence, the exponential pull of the gravity of dark matter, imploding multiverses. When Warrick Sony of the indigenous-dub-ambient group Kalahari Surfers called his release ~Akasic Record~, he was referring to the akashic records of which mystic talk. Like the collective unconscious mind, these record all actions, thoughts and words: past, present and future. The etheric material on which the records are imprinted, akasha, is also the material from which the four elements are formed. Warrick Sony wants to play this record like DJ Spooky wants to play the datastream. But the datastream is becoming the stream of consciousness of the idiot, constantly forgetting, leaving a wake of shit (and pop-up windows, and infomercials, and house records). Similarly, the akasic record has become a palimpsest, memory overwriting memory. It's what Lee Perry might have called turntable terranova. Unburied ancestors plead, blankly. The "archive fever of open system architectures" that Miller describes is the deleriousness of the delete key. Forgetting because there's too much shit to tell what's shit. In the south, archive fever is as tropical an affliction: delusions of false origins and mirages of tradition mask the amnesiae of the colonial network. Long ago, genocide replaced genealogy. Forgetting drifts along the trade routes. We track the silences, looking for patterns. We call this rhythm, and use it to count time.
IV Searching for Dia!kwain
The constant forgetting is like the dub version of the digital ontology. All disembodied echoes and disrupted rhythms, it is the viral thriving of a digital world whose source code has been deleted. As Miller aka DJ Spooky That Subliminal Kid aka Ad Astra said in an interview: "Africans been doing this for a long time... we're from a culture of reconstruction, so there's no rules about what I can take and put into my mix zone." I admire and envy Spooky's freedom of movement through the ether. I am simultaneously haunted by the deep structures in the database. Here's one such recurring structure: silence. Here in the Cape, a mujician like Garth Erasmus declares himself to be "Searching for Dia!kwain", composing this search on the 'pannebrak', a homemade array of percussion, pots and pans fastened to a large wooden framework. Dia!kwain was one of the last of the /Xam Bushmen, the people who lived and hunted on these lands for thousands of years before the expansion of Dutch farmers from their foothold at the tip of Africa. The /Xam language and culture were extinct by the end of the 19th century. Erasmus' pannebrak becomes a search engine for origins, even while it is named a 'brak' -- a mongrel, lineage lost or forgotten or not worth remembering. Miller notes that the experience of African-American slavery/genocide created "a milieu where everything, down even to the words that were spoken, were the equivalent of a "found object". So too on the b-side of the Atlantic experience. Like the found sound of the turntable and the sampler, the pannebrak plays the music concrete of identity. The /Xam might number amongst my ancestors, but it's impossible to tell, what with the infusion of Dutch blood, English blood, Malay blood, German blood, Jewish blood, Xhosa blood, Mozambiquan blood. Flow my blood, the DJ said. Blood stained are the crimes of passion that created this mix, and sharp and bloody are the hands that cut the record. We illuminate bloodstains in our search for traces of the source. Dia!kwain was the son of a rainmaker, and a murderer himself. He had stolen sheep from a settler, Jacob Kruger. Kruger threatened to kill Dia!kwain's family in retribution, so Dia!kwain killed him first. because they've broken the string I no longer hear the ringing sound through the sky warns Dia!kwain through the mouth of a modern day poet. These are ancient tracks, spinning silently on the wheels of steel that pump blood through our chests. Like black holes, absence and silence are more dense than datastream. Dia!kwain and //Kabbo and the last of the /Xam were recorded by a German ethnographer just before that particular history implodes into nothingness. Perhaps the recording of their voice was the cue for the final break, the spiralling record reached its end; a Faustian exchange in which the voice was captured and the soul let free. No rewind, just the infinite blackness of the cold Karoo night. And the stars say 'tsau'.
V We Can Speak Through You (Song for John Walker Lindh) 1915.
A white supremacist named D. W. Griffiths records ~Birth of a Nation~, which Miller describes as "a recruitment film of the Klu Klux Klan" but also hails as a masterpiece of cinema. Griffiths' work with the full length feature film has been likened by some to the invention of the wheel. With ~Birth of a Nation~ he invented a new lexicography of time -- the 'cut-in' and the 'cross-cut' -- preceding the dj mix by simultaneously telling four different stories set at different times. On the one hand this technological bomb was propaganda, reflecting what Miller names as the "paradox of [Griffiths'] cultural stance versus the technical expertise that he brought to film", a disjunction that "is still mirrored in Hollywood to this day". (There are other paradoxes that reveal themselves meticulously.) On the other hand the ~Birth of the Nation~ was also the birth of film, and of the mix. Miller recalls that President Woodrow Wilson compared the film to "writing history with lightning". For Miller, this wildstyle writing engages directly with the problematic of representing time. "Filmic time" as Miller describes the new technologies of the cut and the mix deployed in post-World War cinema, "conveyed the sense of density that the world was confronting." Jazz was at the same time telling the world about the importance of timing: that it don't mean a thing if it ain't got that swing. Miller spots the moment that film begins to make sense of time: with the introduction of sound. He contrasts the silence of ~Birth of a Nation~ with the 1927 movie ~The Jazz Singer~, the first "talkie" to achieve mass popularity. In that movie Jakie Rabinowitz runs away from singing Jewish hymns to a life as Ragtime Jakie. Flipping the script, he becomes jazz singer Jack Robin; he is a subliminal kid who tries to break the ties between past and present and let the future seep in. Drenched in racist overtones like its silent predecessor ~Birth of the Nation~, Rabinowitz was played by Al Jolson, who claimed the title of superstar before the word was coined. Jolson's roots were in minstrelsy, and in ~The Jazz Singer~ he dons blackface to sing a song called "Mammy". Here in Cape Town the movie was popular in the working class cinemas of mixed (pre-apartheid) areas like District Six. Al Jolson's music became so popular that it became standard to perform his songs during carnival celebrations each year. Carnival performers would smear their black faces with blackface, in a strange tribute to the blackface minstrelsy which had influenced them via African-American jubilee singers (more black faces performing blackface). Al Jolson, born Asa Yaelson, also erased/extended himself into an alter ego. Not only did he anglicize his name but he chose his own birthdate. An immigrant from Russia without an official birth certificate to contradict him, he celebrated his birth every 26 May, appparently because he liked the idea of being born in the spring. This is the weird logic of the surface: what Miller calls, in a different context, "the 'changing same' bounced against itself on the cold surfaces people create when they name themselves, cool as Kool". Here is the recursion of minstrel and mask, and recursion always the question mark of self-awareness, the never-ending paradox like mirrors reflected in mirrors. Check the flow. Miller deploys his personae as shareware: [w]hether you're logging in under a new name, or you're a Dj trying out a new persona, the logic is an extension rather than a negation. Alias, a.k.a.; the names describe a process of loops. _Rhythm Science_ wants us to dance to the endless looping spectacle of culture. The book begins with the idiot, and ends with the prostitute. These two archetypes, idiot and prostitute, are like bookends, or rather entry and exit points for the loop. The idiot in his mythscience is the "processing device, slave to the moment, outside of time because for him there is only the moment of thought." The idiot constantly fails the Turing Test, reading in the datastream and spewing out shit and fading memories. This is "[t]he person without qualities who cannot say "I". The person whom others speak through, who has no central identity save what he or she knows. And what they know is that they know there is nothing else." Thr prostitute, on the other hand, is saturated with I's. Under the constant scrutiny of the I, the prostitute is the Turing Test, making sense of the stream and the shit. Miller breaks it down: Messages need to be delivered, codes need to be interpreted, and information, always, is hungry for new routes to move through. That's the agency thing, that's the prostitute's role. The stripper takes off her clothes to put on her audience, the prostitute looks at you and says, "Who do you want me to be?" The datastream speaks through both the idiot and the prostitute. The idiot becomes the constant erasing flow of the datastream, because he has no self-awareness; the prostitute opens herself to it willingly. Let me splice a third character into the narrative: the minstrel. The minstrel subjects truth to the show. Identity is a carnival, ambiguous, at play between the record's grooves. Time dissolves into show time. Simultaneously idiot and prostitute, the minstrel dons the mask in order to be free, in the paradoxical transaction that has come to define Hollywood and all our forms of entertainment today. The figure of the minstrel highlights identity as the spectacular, the self subjected to the strange economics of the totem. Miller's latest project as DJ Spooky is to give a soundtrack to ~Birth of a Nation~ -- I wonder what it would be like to re-soundtrack ~The Jazz Singer~. Perhaps one element in the mix might be the "Song for John Walker," a piece performed by Anticon and DJ Krush. Miller describes being backstage with the musicians before they perform the piece: Krush's wife walked in and handed him a samurai sword before his set, and everyone in the room was... ummm... kind of silent. In a moment like that, the strangeness (strange-mess) of global culture, hip-hop, and of operating as a DJ on a global level crystallised before my eyes. Anticon and Krush were singing for John Walker Lindh, the kid from American suburbia who was captured fighting for the Taliban in Afghanistan. According to news reports: At some point in his mid teens, John Walker is said to have stopped visiting hip hop internet sites and to have begun exploring Islamic ones instead. ... His parents believe his interest in Islam may have been sparked by the autobiography of Malcolm X, which he read when he was 16. So he switched to the other side, throwing out his collection of hip-hop CDs and joining the Taliban. What does it mean for pop culture and global conflict to share the datastream? What are the economics of that sharing? Today, we choose which side we fight, but we continue to fight. This DJ's hands are growing weary of the relentless rhythm, the changing same. Unburied ancestors multiply. Who's counting?
Notes:
[1] All /Xam poetry as adapted by Antjie Krog. First published in _www.sweetmagazine.co.za_. Published in _CTheory_ with permission of the author.
Julian Jonker is a writer, sound artist and cultural producer living in Cape Town, South Africa. His work explores the genealogies, promises and ethics of cultural memory in the present. He is also a member of the Fong Kong Bantu Sound System, and performs and produces appropriationist sound as liberation chabalala.
